Algunas Figuras Centrales Del Sionismo Cultural
El sionismo cultural, es una rama del pensamiento sionista que promueve la creación de un estado judío desde su cultura e historia judía secular incluido el idioma y las raíces históricas, en lugar de otras ideas sionistas como el sionismo político. En esta oportunidad, empezamos presentando al hombre considerado como fundador del concepto de sionismo cultural, Asher Ginsberg, quien con su visión secular de un "centro espiritual" en Israel luchó por “un Estado judío y no simplemente un Estado de judíos”.
Asher Hirsch Ginsberg, 18 AGOSTO 1856 – 2 ENERO 1927. Periodista y escritor. Cuando publicó su primer ensayo, utilizó el seudónimo literario Ahad Ha'am (uno del pueblo) con el que se hizo conocido.
Nacido en 1856 en Ucrania, abandonó la fe religiosa y se convirtió en crítico del sionismo práctico, abogando por un enfoque cultural para la regeneración judía. En sus escritos, argumentó que la tierra de Israel no podía absorber a la diáspora judía sin una preparación cultural adecuada.
En contraste con las posiciones de Theodor Herzl y del Sionismo Político, cuyo énfasis giró en torno a la consecución de los reconocimientos diplomáticos y lo que Herzl denominó el charter para el Estado judío, Ajad Ha'am veía el quid de la cuestión en el problema de que el judaísmo había perdido sus bienes espirituales, fuentes de su poder creativo y nacional. Así que recomendaba que los esfuerzos debían concentrarse en establecer un centro espiritual nacional, un núcleo de vida de alta calidad que irradiara a todas las comunidades de la diáspora.
El modo correcto de acción sostenía Ajad Ha'am, era una extensa y continua actividad educacional entre los judíos y una moderada actividad de asentamiento. Fundó la sociedad secreta Benai Moshe para promover el idioma hebreo y el renacimiento cultural. Visitó Israel en 1891 y 1893, expresando críticas sobre los aspectos económicos y sociales de los asentamientos judíos. Fundó la revista Hashiloah en 1896, que se convirtió en una plataforma para discutir temas judíos relevantes. En 1897, criticó el enfoque político del sionismo en el Congreso de Basilea, expresando preocupaciones sobre el asentamiento y las relaciones con los árabes.
A lo largo de su vida, abogó por un renacimiento nacionalista judío y participó en la Declaración Balfour.
Sin embargo, su salud se deterioró, y se retiró de la dirección de Hashiloah en 1903. En 1922 emigró a Israel, que en aquel entonces estaba bajo dominio británico, donde murió en 1927.
Ahad Ha'am exploró la naturaleza de la conciencia nacional judía y abogó por una preparación cultural antes del asentamiento en Israel. Su enfoque pragmático y su ambivalencia hacia la tradición reflejan la lucha de su generación por definir la identidad judía en tiempos de cambio.
Arthur Ruppin, 1 MARZO 1876 – 1 ENERO 1943. Abogado y economista, conocido como "el padre del asentamiento sionista" y "el padre de la sociología judía", nació en Alemania en 1876. Abandonó la escuela a los 15 años, pero posteriormente estudió derecho y economía, obteniendo un doctorado. Inició una carrera en sociología y dirigió la Oficina de Estadísticas y Demografía Judías en Berlín. En 1907, la Agencia Judía lo envió a Israel, donde se estableció y lideró la adquisición de tierras y establecimientos judíos.
Se unió a la Organización Sionista, (futura Organización Sionista Mundial – WZO) en 1905. En 1907 fue enviado para estudiar la condición del Yishuv la comunidad que entonces era parte del Imperio Otomano) para investigar las posibilidades de desarrollo de la agricultura y la industria. Informó de lo que vio, que era angustioso, y dio recomendaciones para mejorar la situación. En 1908, Ruppin fue enviado a vivir a la hoy Israel, abrió la Oficina de la Organización Sionista en Jaffa para dirigir las actividades del movimiento sionista.
Ruppin se convirtió en el principal comprador de tierras sionista, cambió el paradigma del asentamiento de los propietarios de plantaciones y trabajadores pobres a los kibutzim y mochavim.
Fue uno de los fundadores del movimiento por la paz Brit Shalom que apoyaba un estado binacional, pero abandonó la organización después de la masacre de Hebrón en 1929. Defensor del sionismo pragmático ese mismo año se integró al profesorado de la Universidad Hebrea enseñando sociología.
A partir de entonces, se convenció de que solo sería posible un Estado judío independiente mediante la colonización. Dirigió la Agencia Judía para Israel entre 1933 y 1935, y ayudó a asentar a la gran cantidad de inmigrantes judíos de Alemania que llegaron en ese período.
Ejerció una importante influencia en la formación cultural de los judíos de Europa del Este que inmigraron a Israel y ascendió a puestos de importancia en décadas posteriores.
Siempre combinó sus responsabilidades académicas con trabajos de interés público, ayudando a inmigrantes alemanes y facilitando la absorción de judíos yemenitas, hasta que. falleció en Jerusalem en 1943.
Joseph Trumpeldor 21 NOVIEMBRE 1880 – 1 MARZO 1920. Considerado uno de los primeros héroes del sionismo notable por su ayuda al organizar el cuerpo de la Legión Judpia y llevar inmigrantes judíos a Israel. Nació en 1880 en Piatigorsk, Rusia, y se unió al ejército rojo en 1902, participando en la guerra rusojaponesa 2 años después. Durante el cerco de Port Arthur, perdió su brazo izquierdo y fue hecho prisionero.
Con el estallido de la Primera Guerra Mundial y su negativa a aceptar la ciudadanía otomana, Trumpeldor fue expulsado del Imperio Otomano y se unió al esfuerzo de guerra aliado. En 1915, fue uno de los fundadores del Zion Mule Corps. Al final de la guerra, regresó a Rusia, donde presenció la Revolución Rusa. En 1917, luego de la primera Revolución Rusa, volvió a Rusia y trató de establecer una gran legión judía capaz de abrirse camino a Israel. En 1918, fundó la Organización juvenil sionista HeHalutz, organización pionera que preparaba a los jóvenes para su futura instalación en Israel capacitando a jóvenes judíos en la diáspora para el trabajo y la creación de un Estado judío. Tras unos años HeHalutz llegó a ser un movimiento sionista muy numeroso. El método de capacitación establecido por Joseph Trumpeldor se constituyó en un modelo de instrucción de pioneros y en una de las fuentes más importantes de la Aliá juvenil.
En el otoño de 1919 Trumpeldor volvió a Israel para continuar con su vida de obrero e instó a los trabajadores a formar una organización obrera unificada y se estableció en el asentamiento judío de Tel Jai donde participó defendiendo este asentamiento en Galilea contra los ataques de un grupo de árabes que el 1ero de marzo de 1920 atacaron armados el asentamiento de Tel Jai, siendo este el primer intento nacionalista árabe de destruir una posición judía en el conflicto árabe-israelí. Trumpeldor encabezó la defensa del lugar, pero en el transcurso de la batalla fue herido de muerte.
Sus últimas palabras, "No importa. Vale la pena morir por nuestra patria" ("Ein davar. Tov lamut be'ad hartzeinu"), lo convirtieron en un símbolo de pionero y combatiente para el movimiento sionista, adoptando esta famosa frase como un ejemplo de la autodefensa judía.
La fecha de su muerte según el calendario hebreo, 11 de Adar, es un día de duelo oficial en el Estado de Israel. La figura de Trumpeldor, considerado un héroe nacional en el moderno Israel, es tomada como un ejemplo a seguir por todas las corrientes ideológicas del sionismo. La corriente revisionista nombró a su movimiento juvenil "Pacto de la Juventud Hebrea con Joseph Trumpeldor" (Beitar por sus siglas en hebreo). A su vez, en muchos kibutzim se establecieron memoriales en honor a Trumpeldor. La ciudad israelí Kiryat Shemona ("La ciudad de los ocho") fue nombrada en honor a los últimos ocho combatientes que defendieron Tel Jai y lograron la victoria.
